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李亦畬(清代)太极拳精论

  北京陈式太极拳网  2011-10-20 17:20:00


    
        

 

             李亦畬小传
  李亦畬先生(1832年9月一1892年11月)是继太极哲人武禹襄后,为太极拳理论与实践的发展作了杰出贡献的一代宗师。   
  李先生名经纶,字亦畬。河北永平人。咸丰元年(1851)为岁贡生,候选训导,同治举人。性敏慧,工小楷,得其书者,多珍之。父名世馨,字诒斋。同治间军兴永年修城竣池,举办团练,世馨助之力为多。亦畲有弟承纶(字启轩)、曾纶和兆纶。亦畬和启轩皆从其母舅武禹襄习太极拳,亦畬最有成就,启轩则次。
  亦畬于1853年始从刚由河南之行返里的禹襄习拳,兴趣盎然,精心钻研,以至致放弃仕进,身体力行数十年而能神乎其技。 

                五字诀

一曰心静。心不静则不专。一举手前后左右全无定向,故要心静。起初举动未能由已,要悉心体认。随人所动,随屈就伸,不丢不顶,勿自伸缩。彼有力,我亦有力,我力在先;彼无力,我亦无力,我意仍在先。要刻刻留心。挨何处,心要用在何处,须向不丢不顶中讨消息。从此做去,一年半截,便能施于身。此全是用意,不是用劲。久之,则人为我制,我不为人制矣。
 
二曰身灵。身滞则进退不能自如,故要身灵。举手不可有呆像,彼之力方碍我皮毛,我之意已入彼骨内。两手支撑,一气贯穿。左重则左虚,而右已去;右重则右虚;而左已去。气如车轮,周身俱要相随。有不相随处,身便散乱,便不得力,其病于腰腿求之。先以心使身,从人不从已,后,身能从心,由已仍是从人。由已则滞,从人则活。能从人,手上便有分寸。秤彼劲之大小,分厘不错;权彼来之长短,毫发无差。前进后退,处处恰合。工弥久而技弥精矣。
 
三曰气敛。气势散漫,便无含蓄,身易散乱。务使气敛入骨,呼吸通灵,周身罔间。吸为合、为蓄,呼为开、为发,盖吸则自然提得起,亦擎得人起;呼则自然沉得下,亦放得人出。此是以意运气,非以力使气也。
 
四曰劲整。一身之劲,练成一家。分清虚实,发劲要有根源。劲起于脚根,主宰于腰,形于手指,发于脊骨。又要提起全副精神,于彼劲将出未发之际,我劲已接入彼劲,恰好不先不后。如皮燃火,如泉涌出。前进后退,无丝毫散乱。曲中求直,蓄而后发,方能随手奏效,此所谓“借力打人”,“四两拨千斤”!。
 
五曰神聚。上四者俱备,总归神聚。神聚则一气鼓铸,练气归神,气势腾挪,精神贯注,开合有致,虚实清楚,左虚则右实,右虚则左实。虚,非全然无力。气势要有腾挪;实,非全然占煞,精神要贵贯注。紧要全在胸中、腰间变化,不在外面。力从人借,气由脊发。胡能气由脊发?气向下沉,由两肩收入脊骨,注于腰间,此气之由上而下也,谓之“合”。由腰形于脊骨,布于两膊,施于手指,此气之由下而上也,谓之“开”。合便是收,开便是放。能懂开合,便知阴阳。到此地位,功用一日,技精一日,渐至从心所欲,罔不如意矣!

            走架打手行工要言

昔人云:“能引进落空,能四两拨千斤,不能引进落空,不能四两拨千斤”,语甚概括,初学未由领悟,予加数语以解之,俾有志斯技者,得所从入,庶日进有功矣!
欲要引进落空,四两拨千斤,先要知己知彼。欲要知己知彼,先要舍己从人。欲要舍己从人,先要得机得势。欲要得机得势,先要周身一家。欲要周身一家,先要周身无有缺陷。欲要周身无有缺陷,先要神气鼓荡。欲要神气鼓荡,先要提起精神,神不外散。欲要神不外散,先要神气收敛入骨。欲要神气收敛入骨,先要两股前节有力,两肩松开,气向下沉。劲起于脚根,变换在腿,含蓄在胸,运动在两肩,主宰在腰。上于两膊相系,下于两胯、两腿相随。劲由内换,收便是合,放即是开。静则俱静,静是合,合中寓开。动则俱动,动是开,开中寓合。触之则旋转自如,无不得力,才能引进落空,四两拨千斤。  
平日走架,是知己工夫。一动势,先问自已,周身合上数项不合,少有不合,即速改换。走架所以要慢,不要快。打手,是知人工夫。动静固是知人,仍是问己。自己要安排得好,人一挨我,我不动彼丝毫,趁势而入,接定彼劲,彼自跌出。如自己有不得力处,便是双重未化,要于阴阳开合中求之。所谓“知己知彼,百战百胜”也。
胞弟启轩常以毬比之,如置毬与平坦,人莫可攀跻,强临其上,向前用力--后跌,向后用力--前跌。比喻甚明,细揣其理,非“舍己从人”“一身一家”之明证乎?得此一比,“引进落空”、“四两拨千斤”之理,可尽人而明矣!

            撒放秘诀

 擎  擎起彼身借彼力。(中有“灵”字) 
 引  引到身前劲始蓄。(中有“敛”字) 
 松  松开我劲勿使屈。(中有“静”字) 
 放  放时腰脚认端的。(中有“整”字) 
擎、引、松、放四字有四不能,脚手不随着不能,身法散乱者不能,一身不成一家者不能,精神不团聚者不能,欲臻此境,须避此病,不然,虽终身由之,究莫名其精妙矣。

        敷字诀解
“敷”,所谓“一言以蔽之”也。人有不习此技。而获闻此诀者。无心而白于余。始而不解,及详味之,乃知“敷”者,包获周匝,“人不知我。我独知人”。气虽尚在自己骨里。而意恰在彼皮里膜外之间,所谓“气未到而意已吞”也。妙绝!妙绝!

               虚实图解

          

 
  实非全然占煞,实中有虚;虚非全然无力,虚中有实。上图,举一身而言,虽是虚实之大概,究之周身,无一处无需实,又离不得此虚实,总要联络不断,以意使气,以气运身。非身子乱挪,手足乱换也。虚实即是开合,走架、打手着着留心,愈练愈精,功弥久,技弥巧尚矣!      

 

 
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