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万文德:太极拳与禅

万文德  北京陈式太极拳网  2010-5-10 15:25:00


    
  禅宗是佛教传入中国后,所形成的中土文化的一支。多少受到道家的影响,它反过来又影响中国的宋明理学与诗歌。自唐代以来,它对东方文化有着深远广袤的影响,弥漫在人们的精神世界里。
  禅有极高的境界,有时非常情所能理解,充满着神秘感。有人问蕴禅师:“如何是禅?”答曰:“石上莲花,火里泉。”令人难以捉摸。禅师本是佛教徒,却可以呵佛骂祖,焚烧木佛取暖。
  禅有时又极为普通,极为平实。有人问归仁禅师: “俗家人可以领悟佛法吗?”禅师回答;  “那个台①无月,谁家树不青?”本净禅师说:“若求作佛,即心是佛。”四祖道信说:“夫百千法门,同归方寸,河沙妙德,总在心源。”
  太极拳可以说是武术中的禅。它的哲理,来自易经。种种矛盾变化,无非阴阳交替。它是拳,却没有绝招,乐意让人先动手。与人对抗,有人当作无人。 “劲似松非松,将展未展。极柔软而后极坚刚。”
  太极拳也强调心意。“神舒体静,刻刻在心。”“以心行气,务令沉着,乃能收敛入骨;以气运身,务令顺遂,乃能便利从心。”“凡此皆有意,不在外面。有上即有下,有前则有后,有左即有右。一处有一处之虚实,处处总此一虚实。”注①:指平台
  禅讲悟性,太极拳也讲悟性。青源惟信禅师语录:  “三十年前来参禅时,见山是山,见水是水。及至后来亲见知识,有个入处,见山不是山,见水不是水。而今得个休歇处,依前见山只是山,见水只是水。”这是代表悟性的三个阶段。学太极拳也有这样的体会。
  说到悟性,禅宗有个很有名的故事。五祖弘忍将传衣法,让徒弟神秀作一偈。神秀的偈诗是;  “身是菩堤树,心如明镜台;时对勤拂拭,莫使有尘埃。”慧能针锋相对,也作一偈:  “菩堤本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处有尘埃。”悟性高出一筹,于是弘忍付法传衣,定慧能为六代祖。从此开创南宗,才使禅宗发扬光大。北宗从神秀始,主张渐悟,  “坐禅静思,长期修习”,而南宗主张顿悟,“直指人心,见性成佛。”
  学太极拳也有顿悟,渐悟,还有不悟的。太极分阴阳,此消彼长,永无静止。月有阴晴圆缺,人有悲欢离合,均同此理。日过中天,黄昏渐至,长夜将尽,曙光初露。静乃假象,动是真谛。快发慢收,忽隐忽显。劲断意不断,无声胜有声。一套拳,举手投足,云蒸霞蔚而天衣无缝,轻沉兼备而周身一家,泰山崩于前而色不变,这样的太极拳,庶几经得起禅师的捧喝了。

 

 
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