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陈王廷才是太极拳的创始人

田秋茂整理  北京陈式太极拳  2008-11-21 17:54:00


    
  关于太极拳创始人问题,有很多种说法,有张三丰造拳说,有王宗岳传蒋发说,而最被大家认可的,也是经过专家严格考证过的是陈王廷造拳说。近年来经常有人对此提出置疑,也有人提出一些其他假说,今将一些历史和考证资料摘录如下:



  一、唐豪、顾留馨考证摘录



  1932年1月唐豪约同陈子明去陈家沟调查太极拳历史时于陈森处得到“陈氏家谱”,“陈氏家乘”各一册携归上海,今藏国家体委。



  “陈氏家谱”骑缝注16页“十一世提起以前有”,至此,以上乾隆十九年(1754年)谱序,以下道光二年(1822年)接修字样。封面题:“同治十年(1873年)癸酉新正顺川氏宗派”。



  自陈王廷造拳后,族人累代习其拳,谱中凡拳技著名者始傍注“拳手、拳师、拳手可师、拳最好”等字样。计二十余处现摘录如下:



  第12页 九世祖王廷傍注:“又名奏庭,明末武庠生,清初文庠生。在山东称名手,扫荡群匪千余人。陈氏拳手刀枪创始之人也。天生豪杰,有战大刀可考”。



  第22页11世 光印傍注:拳手可师



  第20页12世 善志傍注:拳头可师



  21页12世 继夏傍注:“拳手可师”



  23页12世 甲第傍注:“拳手可师”



  27页11世 正如傍注:“拳师最好”



  12世 节傍注:“拳最好”



  13世 出兆傍注:“拳师最好”



  28页12世 敬伯傍注:“拳手可师”



  13世 大兴傍注:“拳可师”,并注“不家”



  36页 13世 秉壬,秉旺傍注:“拳手可师”



  14世 长兴傍注:“拳师”



  15世 耕云傍注:“拳手”



  45页13世 出兆重注:“拳手可师”大家



  14世 有恒傍注“拳手大家”



  有傍注“拳手最高,教侄出众”



  15世伯牲、仲牲、季牲、傍注:此三人拳术最优



  仲牲、季牲傍合注:“神手”二字



  14世巽傍注拳手可师



  46页鹏傍注:“拳手可师”



  51页 15世仲牲傍注:“武生,文武皆全”



  季牲傍注“拳手神妙”二人名下又合注拳手神妙



  16世垚傍注武生,淼、垚下合注:拳师最优。鑫傍注:文武皆通



  末有“我高曾祖文皆文兼拳最优。森批”字样



  此陈氏太极拳最可考信之直接史料。


 
  陈王廷老年并著有造拳遗词为证 :“…到而今,年老残喘,只落得,黄庭一卷随身伴。闷来时造拳,忙来时耕田,趁余闲,教下些弟子儿孙,成龙成虎任方便。…”



  陈王廷《拳经总哥》的开头两句话:“纵放屈身人莫知,诸靠缠绕我皆依”充分体现了太极拳推手和技击的特点。



  二、张三丰等与太极拳无关。



  张三丰是元末明初道教首领,曾在湖北太合山(即武当山)结庐修行。根据明史和历经篡修的《太合山志》都只字未提张三丰合拳术。即使是1723年住在四川的圆通道人汪锡龄编的“三丰合书”稿本以及到1844年被长乙山人李涵虚重编出版的“三丰全书”里面,他们虽然都鬼话连篇的宣称见过15世纪的张三丰,但也未曾捏造张三丰会拳术或创造太极拳。太极拳创始于张三丰的谎言,出现于19世纪末到20世纪初这个事实至此可以证实。因此,说太极拳的创始人为张三丰是不真实的。




  明史卷和太原县志有关张三丰的记述如下:



  明史卷299《张三丰传》



  张三丰,辽东懿州人;名全一,一名君实,三丰其号也;以其不修边幅,又号张邋遢。本颀而伟,龟形鹤骨,大耳圆目,须髯如戟。寒暑惟一衲一蓑,所啖升斗辄尽,或数日食,或数月不食。书经目不忘。游处无恒,或云一日千里。善嬉谐,旁若无人。尝游武当诸岩壑,语人曰:“此山异日必兴!”时五龙、南岩、紫霄俱毁于兵。三丰与其徒去荆榛,辟瓦砾,创草庐居之,已而舍去。太祖故闻其名,洪武二十四年,遣使觅之不得。



  后居宝鸡之金台观。一日,自言当死,留颂而逝。县人共棺殓之,及葬,闻棺内有声,启视则复活。乃游四川,见蜀献王,复入武当,历襄汉,踪迹益奇幻。



  永乐中,成祖遣给事中胡潆,偕内侍朱祥,齐玺书香币往访,遍历荒徼,积年不遇,乃命工部侍郎郭琏、隆平侯张信等,督丁夫三十余万人,大营武当宫观,费以百万计。既成,赐名太和太岳山,设官铸印以守,竟符三丰言。


或言三丰金时人,元初与刘秉忠同师,后学道于鹿邑太清宫,然皆不可考。天顺三年,英宗赐诰赠为通微显化真入,终莫测其存亡也。



  太合山志《太原县志》张三丰传



  张真人,名君实,号三丰,辽东义州人。状貌魁伟,行步如飞。太祖及成祖求之皆不得。后游太原之南峪山,尝绝烟火,累月不,或分身助人力作,数著灵异。忽而病丐状,来乞村民施缸,云死即瘗南峪山上。寻果死,如方瘗之。后村人又遇于西安诸处。




  三、王宗岳传蒋发之说显是讹言



  即《太极拳研究》第四段此说源自李亦畬的“太极拳小序”“太极拳不知始自何人,其精微巧妙,王宗岳论详且尽矣,后传至河南陈家沟陈姓,神而明者代不数人”。



  甲申年--1644年明皇朝复亡的前后,陈王廷已年老隐居。



  今考王宗岳的生平(见王宗岳“阴符枪谱”佚名氏序)1791年他在洛阳,1795年又在开封以教书为业。



  此时期,适为陈长兴(1771-1853)上一代,陈家沟拳家鼎盛时期。温县与洛阳开封仅隔一黄河,因之适足推定王宗岳之太极拳乃得于陈氏。蒋发为陈王廷好友李际遇的部将,际遇奉岳反抗明皇朝逼粮纳税于登封县嵩山少林寺后面的御砦(见景日晗的“说嵩”,“刘祯传和温睿临的南名逸史”卷二列传九“陈潜夫传”)。后降清,被借故族诛,蒋发投奔陈王廷为仆。陈氏家祠尚藏有陈王廷遗像,傍立一持大刀者即为蒋发。蒋发前于王宗岳约百年,所谓王宗岳传蒋发说显为讹言。



  通过以上史实资料不难看出,太极拳创自陈王廷应为史实,而其他说法均站不住脚,不值一驳。




 
 

 

 
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